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原名:《太上洞玄灵宝观妙经》
摘自:《正统道藏》洞玄部本文类
【元吾氏注】
《太上洞玄灵宝观妙经》与《太上老君内观经》和《太上老君说了心经》同样,记录了老子所传的早期丹道,其五时七候被作为早期丹道标准。后代丹经基本源于此。
丹者,单也,一也。本源之一。丹道者,合一之道也。
【正文】
夫欲观妙成真,先去邪僻之行,外事都绝。
然后澄静其心。(静心。静:则杂质自澄)
所思次束次灭。(杂念来一个澄灭一个)
习之既久,其心渐闲。(时间长了,心念逐渐静闲)
唯灭动心,不灭静心;但凝空心,不凝有心。
静心之上,豁然无覆;静心之下,寂然无载。
有事无事,常若无心;处静处谊,其志唯一。
若束心太急,又却成疾,发乎狂痴,是其候也。(勿拔苗助长:心不可急躁强求,反成狂痴—-后代丹经喻为“走火、武火过强”等)
心若不动,又须放任,恒自调适,勿令结滞。(勿动静失衡:心不可完全不动,反成结滞—-后代丹经喻为“气滞、文火过弱 ”等)
处谊无恶,涉事无恼者,此是真静也。
不以涉事无恼,故求多鉴乎。
静久神凝,天光自发。(神:灵。天光:天界之光、灵界之光。—-静久自然神凝,神凝后,开始自发见到灵界。)
勿举急求,致以乖自然。(缓急顺其自然)
于静境中见无所取。(无杂念:意识不参与灵界的境相。—-纯旁观、纯客观)
若有所取,则伪乱真。(有杂念:意识参与灵界的境相,则创造幻相、扰乱真相。—-后代丹经喻为“见魔、入幻”等)
久而行之,自然得道。(时间长了,自然得见终极真相—-本源之道)
夫得道者,心有五时,身有七候。(得道者之路:心态的五个阶段+身体的七个阶段)
一时,心动多静少;(杂念多、主观多、客观少—-后代丹经喻为“阴神”状态)
二时,心动静相半;
三时,心静多动少;(杂念少)
四时,心无事则静,有事还动;(动静顺其自然)
五时,心常与道冥,触亦不动。(无杂念、纯旁观
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